Chāndogya Upaniṣad 2.21

त्रयी विद्या हिङ्कारः । त्रय इमे लोकाः स प्रस्तावः । अग्निर् वायुर् आदित्यः स उद्गीथः । नक्षत्राणि वयांसि मरीचयः स प्रतिहारः । सर्पा गन्धर्वाः पितरस् तन् निधनम् । एतत् साम सर्वस्मिन् प्रोतम्

The hinkâra is the threefold knowledge, the prastâva these three worlds, the udgîtha Agni (fire), Vâyu (air), and Âditya (sun), the pratihâra the stars, the birds, and the rays, the nidhana the serpents, Gandharvas, and fathers. That is the Sâman, as interwoven in everything.

Translated by F. Max Müller

ChU 2.21.2

स य एवम् एतत् साम सर्वस्मिन् प्रोतं वेद सर्वं ह भवति

sa ya evam etat sāma sarvasmin protaṃ veda sarvaṃ ha bhavati

He who thus knows this Sâman, as interwoven in everything, he becomes everything.

Translated by F. Max Müller

ChU 2.21.3

तद् एष श्लोकः । यानि पञ्चधा त्रीणि त्रीणि । तेभ्यो न ज्यायः परम् अन्यद् अस्ति

tad eṣa ślokaḥ | yāni pañcadhā trīṇi trīṇi | tebhyo na jyāyaḥ param anyad asti

And thus it is said in the following verse: 'There are the fivefold three (the three kinds of sacrificial knowledge, the three worlds &c. in their fivefold form, i.e. as identified with the hinkâra, the prastâva, &c), and the other forms of the Sâman. Greater than these there is nothing else besides.'

Translated by F. Max Müller

ChU 2.21.4

यस् तद् वेद स वेद सर्वम् । सर्वा दिशो बलिम् अस्मै हरन्ति । सर्वम् अस्मीत्य् उपासित । तद् व्रतं तद् व्रतम्

yas tad veda sa veda sarvam | sarvā diśo balim asmai haranti | sarvam asmīty upāsita | tad vrataṃ tad vratam

He who knows this, knows everything. All regions offer him gifts. His rule is, 'Let him meditate (on the Sâman), knowing that he is everything, yea, that he is everything.'

Translated by F. Max Müller