शून्यमेव तत्त्वं समस्तं तत्राध्यस्तमिति परिज्ञानम् । तथैव शून्यभावनया शून्यध्यानेन । अपिचावन्योन्यसमुच्चये । मोक्षो न भवेदिति सम्बन्धः । कथं च नेत्यनेनेदमाचष्टे । शून्यपरिज्ञानादिकं मोक्षसाधनमित्यत्र प्रमाणाभावात्तत्रैव बन्धहानिः स्यादित्युक्तप्रमाणविरोधाच्चेति । यद्वा शून्यपरिज्ञानादिकं किं स्वयमेव मोक्षं साधयति किंवा शून्यप्रसादजननेन । नाद्यः । अचेतनत्वात्पटवत् । न द्वितीयः । शून्यस्य प्रसादगुणानङ्गीकारात् । अन्यथा शून्यत्वव्याघातादिति । *१०,२६५* स्यादेतत् । बन्धस्तावत्संवृविनामकाज्ञाननिमित्तो ऽध्यासः । संवृतिश्च विरोधिना शून्यज्ञानेन निवर्त्यते । ततस्तन्मूलो बन्धाध्यासो ऽपीति किमचेतनत्वादिकं करिष्यति । नच एवम्भावनावैयर्थ्यम् । असम्भावनाविपरीतभावनानिवृत्त्यर्थत्वादिति । मैवम् । बन्धस्याध्यस्तताया निरस्तत्वात् । अङ्गीकृत्य दोषमाह यदीति ॥ ॥। यदीदानीं कथं न सः
śūnyameva tattvaṃ samastaṃ tatrādhyastamiti parijñānam / tathaiva śūnyabhāvanayā śūnyadhyānena / apicāvanyonyasamuccaye / mokṣo na bhavediti sambandhaḥ / kathaṃ ca netyanenedamācaṣṭe / śūnyaparijñānādikaṃ mokṣasādhanamityatra pramāṇābhāvāttatraiva bandhahāniḥ syādityuktapramāṇavirodhācceti / yadvā śūnyaparijñānādikaṃ kiṃ svayameva mokṣaṃ sādhayati kiṃvā śūnyaprasādajananena / nādyaḥ / acetanatvātpaṭavat / na dvitīyaḥ / śūnyasya prasādaguṇānaṅgīkārāt / anyathā śūnyatvavyāghātāditi / *10,265* syādetat / bandhastāvatsaṃvṛvināmakājñānanimitto 'dhyāsaḥ / saṃvṛtiśca virodhinā śūnyajñānena nivartyate / tatastanmūlo bandhādhyāso 'pīti kimacetanatvādikaṃ kariṣyati / naca evambhāvanāvaiyarthyam / asambhāvanāviparītabhāvanānivṛttyarthatvāditi / maivam / bandhasyādhyastatāyā nirastatvāt / aṅgīkṛtya doṣamāha yadīti // ... yadīdānīṃ kathaṃ na saḥ
Devanagari rendered by HREEM from the edition's roman (IAST) text; the IAST is the edition's own.
Sanskrit only: no published translation is held for this verse.