अतःशब्देन जिज्ञासाया मोक्षार्थत्वे उदिते ऽप्यस्य मोक्षार्थत्वस्य विशेषानुक्तितो हेतोः पुनः संशय इति पूर्वेण सम्बन्धः । एवं तर्हि जन्मादिसूत्रेणापि नैषा शङ्का निवर्तते । तत्रापि(हि) मोक्षः समासार्थतया व्याख्यातव्य एव । न तु विशेषेणोक्त इति चेन्न । प्रमाणविशेषानुक्तित इति व्याख्यानात् । एतदुक्तं भवति । मोक्षप्रयोजनत्वाद्ब्रह्मजिज्ञासाकर्तव्येत्यतःशब्देनोदिते ऽपि पुनराशङ्का भवत्येव । तत्र प्रमाणस्यानुक्तत्वादिति । *१०,१३* एवञ्चेद् द्वितीयसूत्रमपि कथमेतदाशङ्कां निवर्तयेत् । न ह्यत्रायमर्थः प्रमाणेनोपपादित इत्यतस्तद्वयाचष्टे सृष्टीति ॥ सृष्टिबन्धनमोक्षादिकर्तृत्वस्य श्रुतत्वतः । यतो मोक्षादिदातासावतो जिज्ञास्य एव वः । इत्याह तत् परं ब्रह्म व्यासाख्यं ज्ञानरश्मिमत्
ataḥśabdena jijñāsāyā mokṣārthatve udite 'pyasya mokṣārthatvasya viśeṣānuktito hetoḥ punaḥ saṃśaya iti pūrveṇa sambandhaḥ / evaṃ tarhi janmādisūtreṇāpi naiṣā śaṅkā nivartate / tatrāpi(hi) mokṣaḥ samāsārthatayā vyākhyātavya eva / na tu viśeṣeṇokta iti cenna / pramāṇaviśeṣānuktita iti vyākhyānāt / etaduktaṃ bhavati / mokṣaprayojanatvādbrahmajijñāsākartavyetyataḥśabdenodite 'pi punarāśaṅkā bhavatyeva / tatra pramāṇasyānuktatvāditi / *10,13* evañced dvitīyasūtramapi kathametadāśaṅkāṃ nivartayet / na hyatrāyamarthaḥ pramāṇenopapādita ityatastadvayācaṣṭe sṛṣṭīti // sṛṣṭibandhanamokṣādikartṛtvasya śrutatvataḥ / yato mokṣādidātāsāvato jijñāsya eva vaḥ / ityāha tat paraṃ brahma vyāsākhyaṃ jñānaraśmimat
Devanagari rendered by HREEM from the edition's roman (IAST) text; the IAST is the edition's own.
Sanskrit only: no published translation is held for this verse.