सुवर्गाय वा एष लोकाय चीयते यद् अग्निस् तं यन् नान्वारोहेत् सुवर्गाल् लोकाद् यजमानो हीयेत पृथिवीम् आक्रमिषम् प्राणो मा मा हासीत् । अन्तरिक्षम् आक्रमिषम् प्रजा मा मा हासीत् । दिवम् आक्रमिषꣳ सुवर् अगन्म । इत्य् आह । एष वा अग्नेर् अन्वारोहस् तेनैवैनम् अन्वारोहति सुवर्गस्य लोकस्य समष्ट्यै यत् पक्षसम्मिताम् मिनुयात् । कनीयाꣳ सं यज्ञक्रतुम् उपेयात् पापीयस्य् अस्यात्मनः प्रजा स्यात् । वेदिसम्मिताम् मिनोति ज्यायाꣳ सम् एव यज्ञक्रतुम् उपैति नास्यात्मनः पापीयसी प्रजा भवति साहस्रं चिन्वीत प्रथमं चिन्वानः सहस्रसम्मितो वा अयं लोकः । इमम् एव लोकम् अभि जयति द्विषाहस्रं चिन्वीत द्वितीयं चिन्वानः । द्विषाहस्रं वा अन्तरिक्षम् अन्तरिक्षम् एवाभि जयति त्रिषाहस्रं चिन्वीत तृतीयं चिन्वानः ॥ त्रिषाहस्रो वा असौ लोको ऽमुम् एव लोकम् अभि जयति जानुदघ्नं चिन्वीत प्रथमं चिन्वानः । गायत्रियैवेमं लोकम् अभ्यारोहति नाभिदघ्नं चिन्वीत द्वितीयं चिन्वानस् त्रिष्टुभैवान्तरिक्षम् अभ्यारोहति ग्रीवदघ्नं चिन्वीत तृतीयं चिन्वानः । जगत्यैवामुं लोकम् अभ्यारोहति नाग्निं चित्वा रामाम् उपेयाद् अयोनौ रेतो धास्यामीति न द्वितीयं चित्वान्यस्य स्त्रियम् उपेयात् । न तृतीयं चित्वा कां चनोपेयात् । रेतो वा एतन् नि धत्ते यद् अग्निं चिनुते यद् उपेयाद् रेतसा व्यृध्येत । अथो खल्व् आहुः । अप्रजस्यं तद् यन् नोपेयाद् इति यद् रेतःसिचाव् उपदधाति ते एव यजमानस्य रेतो बिभृतस् तस्माद् उपेयाद् रेतसो ऽस्कन्दाय त्रीणि वाव रेताꣳ सि पिता पुत्रः पौत्रः ॥ यद् द्वे रेतःसिचाव् उपदध्याद् रेतो ऽस्य वि छिन्द्यात् तिस्र उप दधाति रेतसः संतत्यै । इयं वाव प्रथमा रेतःसिग् वाग् वा इयं तस्मात् पश्यन्तीमाम् पश्यन्ति वाचं वदन्तीम् अन्तरिक्षं द्वितीया प्राणो वा अन्तरिक्षं तस्मान् नान्तरिक्षम् पश्यन्ति न प्राणम् असौ तृतीया चक्षुर् वा असौ तस्मात् पश्यन्त्य् अमूम् पश्यन्ति चक्षुः । यजुषेमां च अमूंचोप दधाति मनसा मध्यमाम् एषां लोकानां क्लृप्त्यै । अथो प्राणानाम् इष्टो यज्ञो भृगुभिर् आशीर्दा वसुभिस् तस्य त इष्टस्य वीतस्य द्रविणेह भक्षीयेत्य् आह स्तुतशस्त्रे एवैतेन दुहे पिता मातरिश्वाऽछिद्रा पदा धा अछिद्रा उशिजः पदाऽनु तक्षुः सोमो विश्वविन् नेता नेषद् बृहस्पतिर् १८४.१उक्थामदानि शꣳसिषद् इत्य् आह । एतद् वा अग्नेर् उक्थम् । तेनैवैनम् अनु शꣳसति ॥
suvargāya vā eṣa lokāya cīyate yad agnis taṃ yan nānvārohet suvargāl lokād yajamāno hīyeta pṛthivīm ākramiṣam prāṇo mā mā hāsīt | antarikṣam ākramiṣam prajā mā mā hāsīt | divam ākramiṣam̐ suvar aganma | ity āha | eṣa vā agner anvārohas tenaivainam anvārohati suvargasya lokasya samaṣṭyai yat pakṣasammitām minuyāt | kanīyām̐ saṃ yajñakratum upeyāt pāpīyasy asyātmanaḥ prajā syāt | vedisammitām minoti jyāyām̐ sam eva yajñakratum upaiti nāsyātmanaḥ pāpīyasī prajā bhavati sāhasraṃ cinvīta prathamaṃ cinvānaḥ sahasrasammito vā ayaṃ lokaḥ | imam eva lokam abhi jayati dviṣāhasraṃ cinvīta dvitīyaṃ cinvānaḥ | dviṣāhasraṃ vā antarikṣam antarikṣam evābhi jayati triṣāhasraṃ cinvīta tṛtīyaṃ cinvānaḥ || triṣāhasro vā asau loko 'mum eva lokam abhi jayati jānudaghnaṃ cinvīta prathamaṃ cinvānaḥ | gāyatriyaivemaṃ lokam abhyārohati nābhidaghnaṃ cinvīta dvitīyaṃ cinvānas triṣṭubhaivāntarikṣam abhyārohati grīvadaghnaṃ cinvīta tṛtīyaṃ cinvānaḥ | jagatyaivāmuṃ lokam abhyārohati nāgniṃ citvā rāmām upeyād ayonau reto dhāsyāmīti na dvitīyaṃ citvānyasya striyam upeyāt | na tṛtīyaṃ citvā kāṃ canopeyāt | reto vā etan ni dhatte yad agniṃ cinute yad upeyād retasā vyṛdhyeta | atho khalv āhuḥ | aprajasyaṃ tad yan nopeyād iti yad retaḥsicāv upadadhāti te eva yajamānasya reto bibhṛtas tasmād upeyād retaso 'skandāya trīṇi vāva retām̐ si pitā putraḥ pautraḥ || yad dve retaḥsicāv upadadhyād reto 'sya vi chindyāt tisra upa dadhāti retasaḥ saṃtatyai | iyaṃ vāva prathamā retaḥsig vāg vā iyaṃ tasmāt paśyantīmām paśyanti vācaṃ vadantīm antarikṣaṃ dvitīyā prāṇo vā antarikṣaṃ tasmān nāntarikṣam paśyanti na prāṇam asau tṛtīyā cakṣur vā asau tasmāt paśyanty amūm paśyanti cakṣuḥ | yajuṣemāṃ ca amūṃcopa dadhāti manasā madhyamām eṣāṃ lokānāṃ klṛptyai | atho prāṇānām iṣṭo yajño bhṛgubhir āśīrdā vasubhis tasya ta iṣṭasya vītasya draviṇeha bhakṣīyety āha stutaśastre evaitena duhe pitā mātariśvā'chidrā padā dhā achidrā uśijaḥ padā'nu takṣuḥ somo viśvavin netā neṣad bṛhaspatir 184.1ukthāmadāni śam̐siṣad ity āha | etad vā agner uktham | tenaivainam anu śam̐sati ||
Roman (IAST) transliteration rendered by HREEM from the edition's Devanagari; the Devanagari is the edition's own.
Sanskrit only: no published translation is held for this verse.