पञ्चाल-आदयः सञ्ज्ञा-शब्दाः, न योग-निमित्ताः इत्य् उक्तम् । तच्-चावश्यम् एव अभ्युपगन्तव्यम् । योग-प्रमाणे हि तद्-अभावे ऽदर्शनं स्यात् । यदि पञ्चालादि-शब्दो योगस्य प्रमाणं योगस्य वाचकः स्यात् ततस् तदभावे ऽदर्शनम् अप्रयोगः स्यात् । दृश्यते च सम्प्रति वनैव क्षत्रिय-सम्बन्धेन जनपदेषु पञ्चालादि-शब्दाः, ततो ऽवसीयते नायं योग-निमित्तकः । किं तर्हि ? रूढिरूपेणैव तत्र प्रवृत्तः इति ॥ प्रधान-प्रत्यय-अर्थवचनम् अर्थस्य अन्य-प्रमाणात्वात्
pañcāla-ādayaḥ sañjñā-śabdāḥ, na yoga-nimittāḥ ity uktam / tac-cāvaśyam eva abhyupagantavyam / yoga-pramāṇe hi tad-abhāve 'darśanaṃ syāt / yadi pañcālādi-śabdo yogasya pramāṇaṃ yogasya vācakaḥ syāt tatas tadabhāve 'darśanam aprayogaḥ syāt / dṛśyate ca samprati vanaiva kṣatriya-sambandhena janapadeṣu pañcālādi-śabdāḥ, tato 'vasīyate nāyaṃ yoga-nimittakaḥ / kiṃ tarhi ? rūḍhirūpeṇaiva tatra pravṛttaḥ iti // pradhāna-pratyaya-arthavacanam arthasya anya-pramāṇātvāt
Devanagari rendered by HREEM from the edition's roman (IAST) text; the IAST is the edition's own.
Sanskrit only: no published translation is held for this verse.