तस्माद्दृष्टान्तः साध्यविकल इत्यर्थः । कथमिति चेत् । वक्तव्यं (हि क) तर्हि कस्य बाध सति । किं ज्ञानस्योत विषयस्य । नाद्यः । अधिष्ठानज्ञाननाश्यत्वलक्षणस्य पराभिमतस्य बाधस्य तत्र स्वभावभङ्गुरे ऽभावात् । अन्यथा प्रमितेरपि तत्प्रसङ्गात् । परमते ज्ञानस्य साक्षित्वेन विनाशायोगाच्च । द्वितीयं प्रतिषेधति विषयस्येति ॥ विषयस्य कुतो बाधो विद्यमानं हि बाध्यते न कुतो ऽपीत्यर्थः । कुतो नेति चेत् । विषयः को ऽभिमतः किं शुक्त्यादिः किं वा रजतादिः । आद्ये हेतुमाह विद्यमानं हीति ॥ नहि वन्ध्यासुतो वध्यो यज्ञदत्तो हि वध्यते
tasmāddṛṣṭāntaḥ sādhyavikala ityarthaḥ / kathamiti cet / vaktavyaṃ (hi ka) tarhi kasya bādha sati / kiṃ jñānasyota viṣayasya / nādyaḥ / adhiṣṭhānajñānanāśyatvalakṣaṇasya parābhimatasya bādhasya tatra svabhāvabhaṅgure 'bhāvāt / anyathā pramiterapi tatprasaṅgāt / paramate jñānasya sākṣitvena vināśāyogācca / dvitīyaṃ pratiṣedhati viṣayasyeti // viṣayasya kuto bādho vidyamānaṃ hi bādhyate na kuto 'pītyarthaḥ / kuto neti cet / viṣayaḥ ko 'bhimataḥ kiṃ śuktyādiḥ kiṃ vā rajatādiḥ / ādye hetumāha vidyamānaṃ hīti // nahi vandhyāsuto vadhyo yajñadatto hi vadhyate
Devanagari rendered by HREEM from the edition's roman (IAST) text; the IAST is the edition's own.
Sanskrit only: no published translation is held for this verse.