यस्माद्विशिष्यहेतौ व्याख्यायमाने पूर्वसूत्रे ऽसिद्धिः स्यात् । तत एव प्रतीकेषु ब्रह्मोपासनवदात्मोपासनं च प्रसज्येत । तस्मात्, अतत्त्वं, यद्यन्न भवति तत्तत्वेन नोपास्यमिति सामान्यमेव सूत्रकारस्याभिमतम् । नतु विशेषणप्रक्षेपः । तथाच ब्रह्मदृष्टिरिति प्रतिज्ञा स्वोक्तयुक्तिविरुद्धैवेति । अत्र व्याप्तेर्निर्विशेषणत्वाभिधानस्य हेतोर्निर्विशेषणत्व एव तात्पर्यम् । स्पष्टत्वार्थं तु व्याप्त्यभिधानमिति वाच्यम् । *१२,८०* प्रतिज्ञाव्याख्यानमपाकृत्य उत्कर्षादिति हेतुव्याख्यानमपाकरोति उत्कर्षादिति ॥ उत्कर्षाद् ब्रह्मताध्याने यदि स्यात् फलमञ्जसा । ब्रह्मणो नीचताध्यानादनर्थः किं न जायते
yasmādviśiṣyahetau vyākhyāyamāne pūrvasūtre 'siddhiḥ syāt / tata eva pratīkeṣu brahmopāsanavadātmopāsanaṃ ca prasajyeta / tasmāt, atattvaṃ, yadyanna bhavati tattatvena nopāsyamiti sāmānyameva sūtrakārasyābhimatam / natu viśeṣaṇaprakṣepaḥ / tathāca brahmadṛṣṭiriti pratijñā svoktayuktiviruddhaiveti / atra vyāpternirviśeṣaṇatvābhidhānasya hetornirviśeṣaṇatva eva tātparyam / spaṣṭatvārthaṃ tu vyāptyabhidhānamiti vācyam / *12,80* pratijñāvyākhyānamapākṛtya utkarṣāditi hetuvyākhyānamapākaroti utkarṣāditi // utkarṣād brahmatādhyāne yadi syāt phalamañjasā / brahmaṇo nīcatādhyānādanarthaḥ kiṃ na jāyate
Devanagari rendered by HREEM from the edition's roman (IAST) text; the IAST is the edition's own.
Sanskrit only: no published translation is held for this verse.